{"id":2463,"date":"2026-03-03T00:32:10","date_gmt":"2026-03-03T00:32:10","guid":{"rendered":"https:\/\/iisue.unam.mx\/escritoras\/?p=2463"},"modified":"2026-04-09T02:00:02","modified_gmt":"2026-04-09T02:00:02","slug":"presentacion-fil-mineria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iisue.unam.mx\/escritoras\/index.php\/2026\/03\/03\/presentacion-fil-mineria\/","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n FIL Miner\u00eda"},"content":{"rendered":"\n

Itinerarios de escritura de mujeres. Experiencias desde la diferencia sexual en la historia de M\u00e9xico, siglos XVI al XIX<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Escritos de Mujeres
Sari Mel\u00e9ndez<\/em>
27 de febrero de 2025<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Para continuar con este esbozo general de la obra que ha iniciado la maestra Mariana Abreu<\/a>, me centrar\u00e9 en la segunda parte del libro \u201cEscritura y voces en busca de libertad\u201d. Los art\u00edculos de esta segunda parte est\u00e1n compuestos por experiencias de mujeres que trascienden las leyes y los sistemas sociales, mediante creatividad y conciencia de su ser.<\/p>\n\n\n\n

Hacer parte de esta obra, para m\u00ed ha sido tambi\u00e9n una forma de desmitificar y reflexionar sobre muchas cosas que he aprendido en mi formaci\u00f3n como historiadora en relaci\u00f3n a las mujeres en el pasado \u2013y en el presente-. Y escribir para esta obra me ha invitado a reflexionar sobre las ra\u00edces y antecedentes profundos del feminismo. Es com\u00fan que el feminismo se presente como una herencia transmitida del norte global hacia el sur, de Francia, Espa\u00f1a, Italia, Estados Unidos, hacia lugares alguna vez colonizados como M\u00e9xico y Am\u00e9rica Latina en general. Pero, mientras m\u00e1s estudio a las mujeres del pasado y m\u00e1s dialogo con mis compa\u00f1eras historiadoras m\u00e1s evidente me resulta que la tradici\u00f3n feminista, o del pensamiento libre de las mujeres, ha sido un impulso universal y \u2013me atrever\u00eda a decir- atemporal. En ese sentido Itinerarios hace parte de esta tradici\u00f3n latinoamericana que construye un feminismo nuestro, que, en el caso de la Historia, busca significados en nuestro contexto hist\u00f3rico particular.<\/p>\n\n\n\n

            La libertad es un concepto que rige nuestra b\u00fasqueda hist\u00f3rica. No nos conformamos con trabajar con fuentes de mujeres, sino que nuestro enfoque est\u00e1 en la libertad y grandeza de las mujeres. Esta libertad que, en la historiograf\u00eda masculina tradicional, ha sido tan cuestionada y negada, pero que, como demuestra Mariana Abreu, en su art\u00edculo \u201cLa escritura de Harriet Jacobs: una exploraci\u00f3n a trav\u00e9s de sus cartas y otros textos\u201d, ha existido como una fuerza innata en las mujeres sin importar sus condiciones.<\/p>\n\n\n\n

            Pocas realidades son tan contrarias a la libertad como lo es la esclavitud humana \u2013que lamentablemente existe hasta el d\u00eda de hoy-, sin embargo, Harriet Jacobs, quien naci\u00f3 como una persona \u201clegalmente\u201d esclavizada, con su historia de vida y su escritura nos demuestra que ni el patriarcado, ni la esclavitud (derivada de \u00e9ste, debo resaltar) pueden ocupar completamente la mente y el esp\u00edritu de las mujeres. Con esto no quiero minimizar las terribles experiencias que millones de personas de origen africano han vivido a causa del comercio trasatl\u00e1ntico de esclavos y los sistemas esclavistas en Am\u00e9rica. Pero, como Harriet, afirm\u00f3 en su obra, la libertad \u2013en todas las posibles expresiones de \u00e9sta- fue lo que marc\u00f3 su vida.<\/p>\n\n\n\n

            La Historia, como disciplina, pero tambi\u00e9n como saber cotidiano est\u00e1 marcada por muchos mitos que a\u00fan deben superarse. Uno de ellos, al que al igual que Mariana tambi\u00e9n ya he hecho referencia, es la presunta condena de las mujeres a un pasado \u2013y por lo tanto un presente- de sumisi\u00f3n, esclavitud \u2013legal, o simb\u00f3lica-, violencia, carencia y miseria. Resulta pues, incre\u00edble para muchos y muchas, imaginar la escritura de una mujer esclavizada, o que en su vida hubiera espacio para sue\u00f1os y experiencias m\u00e1s all\u00e1 de los barracones. Pero, en realidad, se sorprender\u00edan gratamente, con la lectura de la obra escrita por Harriet Jacobs y otros hombres y mujeres que vivieron historias de vida similares.<\/p>\n\n\n\n

            Otro gran mito que encuentro en la Historia es aquel sobre la carencia o inexistencia de fuentes de mujeres. Me parece un acertijo del tipo \u201c\u00bfqu\u00e9 fue primero el huevo o la gallina?\u201d \u00bfCarecemos de fuentes de mujeres o los repositorios donde se encuentran carecen de descripciones adecuadas para localizarlas? \u00bfLas mujeres no escribieron o m\u00e1s bien, por las razones que sean \u2013y casi siempre ligadas a la misoginia- ignoramos y relegamos sus obras? Por ejemplo, Harriet escribi\u00f3, pero su obra cay\u00f3 en el olvido en el siglo XX, y al ser \u201credescubierta\u201d fue cuestionada pues era supuestamente imposible que una mujer esclavizada supiera y pudiera escribir. Por ello, la contribuci\u00f3n de Mariana al estudiar esta obra desde Am\u00e9rica Latina es muy importante no solo para la historia de la escritura femenina, sino tambi\u00e9n para el rescate y difusi\u00f3n de fuentes generadas por personas de origen africano y que, debido a un devenir hist\u00f3rico marcado por el racismo, han sido sistem\u00e1ticamente relegadas e ignoradas. E, insisto, porque contribuye con una mirada desde el sur incluso sobre fuentes que proceden del norte global.<\/p>\n\n\n\n

            Usar fuentes de mujeres para hacer Historia nos permite entender con mayor profundidad procesos que creemos ya explorados y conocidos. Muchas veces las fuentes de mujeres incluso contradicen lo que la historiograf\u00eda tradicional ha defendido, como la presunta exclusi\u00f3n social e inacci\u00f3n de las mujeres en el pasado.  Christiane Benhumea Rebollo, en su art\u00edculo \u201cLa libertad de acci\u00f3n de la cacica Micaela P\u00e9rez, Can Bartolom\u00e9 Coyotepeque, Oaxaca, siglo XVII\u201d, contribuye a desmitificar estas err\u00f3neas concepciones analizando el proceso de divorcio \u2013por que s\u00ed, en el siglo XVII hab\u00eda mujeres, muchas, divorci\u00e1ndose como Christiane ha estudiado en sus tesis de grado- y las estrategias legales y de relaci\u00f3n con otras mujeres, como con la madre de esta cacica.<\/p>\n\n\n\n

            La cacica Micaela P\u00e9rez, adem\u00e1s de ser muy inteligente y h\u00e1bil con los recursos que ten\u00eda a su alcance para asegurar su bienestar y libertad, nos muestra con su historia de vida la b\u00fasqueda y lucha que diversas mujeres en el pasado han emprendido para salir del contrato sexual. Adem\u00e1s de que, como explica la autora, una larga genealog\u00eda de mujeres que antecedieron a Micaela, permiti\u00f3 que ella tuviera los saberes, gu\u00eda, y fuerza vital para transitar el proceso de divorcio de un marido alcoh\u00f3lico y ad\u00faltero que pon\u00eda en riesgo los bienes que ella hab\u00eda heredado. Micaela enferm\u00f3 debido a ese engorroso proceso, pero no se dej\u00f3 vencer.<\/p>\n\n\n\n

Una y otra vez, al analizar fuentes de mujeres \u2013o al escuchar a mujeres del presente- la libertad surge como un sentido de vida. Buscar esas expresiones de libertad nos da un sentido a quienes participamos del grupo de investigaci\u00f3n Escritos de Mujeres, de donde emana la obra que aqu\u00ed presentamos. No es forzar a las fuentes, es, al contrario, permitir que sean las mujeres del pasado quienes hablen.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, el art\u00edculo de Claudia Llanos \u201cEl alf\u00e9rez, do\u00f1a Catalina de Erauso. Una mujer en relaci\u00f3n de libertad con otras\u201d, nos muestra la emocionante y aventurera vida de Catalina, una mujer que adem\u00e1s escribi\u00f3 su autobiograf\u00eda. Catalina form\u00f3 parte de una larga tradici\u00f3n de travestismo femenino que permiti\u00f3 la vida en libertad de muchas mujeres. En general, no nos resulta ajena la imagen de una mujer visti\u00e9ndose de hombre para escapar de alguna situaci\u00f3n desfavorecedora \u2013o por gusto de llevar h\u00e1bito varonil- y, como me he encontrado en ciertos documentos inquisitoriales, esta pr\u00e1ctica ha estado presente en diversas culturas a lo largo del tiempo. Un interesante argumento de la autora sobre esta genealog\u00eda de mujeres travestidas es el procedimiento al que se someti\u00f3 Catalina para reducir sus senos. Es decir que para el momento en el que vivi\u00f3 hab\u00eda m\u00e9todos y procedimientos probados y efectivos para ello.<\/p>\n\n\n\n

La historia de Catalina, adem\u00e1s, se presenta con muchas sorpresas pues ella, obtuvo de las autoridades reales \u201cla libertad para hacer vida varonil y militar, y que no pudiese ser molestada en todos los estados del rey\u201d, nuevamente las fuentes de mujeres contradicen lo que tradicionalmente se ha cre\u00eddo (y habr\u00eda que preguntarse \u00bfpor qu\u00e9 y a qui\u00e9n beneficia esa Historia? La respuesta la sabemos). La vida de Catalina, y la de todas las mujeres estudiadas en esta obra es la de mujeres que, aunque el patriarcado intenta condicionarnos a pensarlas como vidas inexistentes o imposibles, fueron en realidad mujeres de carne y hueso y hoy son, adem\u00e1s, fuente de sentido y significado para nosotras.<\/p>\n\n\n\n

 Por ello, considero que, como otro eje rector de esta obra \u2013y del Grupo de Investigaci\u00f3n-, la recuperaci\u00f3n de fuentes es un gran aporte y, me atrevo a proponer, deber\u00eda ser un derecho para las mujeres: El derecho a la memoria de las mujeres. En las mujeres del pasado, que tanto han tratado de negarnos y ocultarnos encontramos innumerables estrategias, herencias, inspiraciones, que nos pueden ayudar a afrontar nuestro d\u00eda a d\u00eda. En las mujeres aqu\u00ed estudiadas encuentro las ra\u00edces profundas del pensamiento libre femenino, del feminismo, de la libertad como br\u00fajula que nos gu\u00eda. Ver a las mujeres del pasado como protagonistas de la Historia de la humanidad y no como ap\u00e9ndices es tambi\u00e9n vernos a nosotras como protagonistas y due\u00f1as de nuestra propia vida e historia. Por eso, para nosotras y muchas m\u00e1s \u2013historiadoras o no- escribir o leer Historia es una necesidad del alma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para continuar con este esbozo general de la obra que ha iniciado la maestra Mariana Abreu, me centrar\u00e9 en la segunda parte del libro \u201cEscritura y voces en busca de libertad\u201d. Los art\u00edculos de esta segunda parte est\u00e1n compuestos por experiencias de mujeres que trascienden las leyes y los sistemas sociales, mediante creatividad y conciencia de su ser.<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":2471,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":[],"categories":[111],"tags":[96],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/iisue.unam.mx\/escritoras\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2463"}],"collection":[{"href":"https:\/\/iisue.unam.mx\/escritoras\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/iisue.unam.mx\/escritoras\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iisue.unam.mx\/escritoras\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iisue.unam.mx\/escritoras\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2463"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/iisue.unam.mx\/escritoras\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2463\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2483,"href":"https:\/\/iisue.unam.mx\/escritoras\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2463\/revisions\/2483"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iisue.unam.mx\/escritoras\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2471"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/iisue.unam.mx\/escritoras\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/iisue.unam.mx\/escritoras\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/iisue.unam.mx\/escritoras\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}